Графіті Кіпру – мистецтво чи бунт?
Мистецтво завжди є формою самовираження, але не кожен акт самовираження є мистецтвом. Це твердження влучно описує і графіті, яке колись слугувало символом бунту на вулицях Нікосії.
На стіні будинку неподалік від підземного паркінгу Фанеромені в старій Нікосії розміщено ввічливу записку двома мовами, грецькою та англійською: “Дорогий друже, коли пишеш слогани, висловлюєш думки чи створюєш графіті, будь ласка, поважай ці приватні простори. Ми поважаємо твоє мистецтво, думки та повідомлення. З радістю випили б із тобою кави, щоб обговорити це. Дякуємо за розуміння”.
Хоча текст звучить ввічливо, він несе чіткий посил. Стіни, що ведуть до паркінгу, давно були відведені муніципалітетом як зона графіті — місце, де молоді вуличні художники можуть демонструвати свої навички. Однак захопленість мистецтвом часто виходить за межі цієї зони, зачіпаючи прилеглі магазини та будинки, особливо коли вільний простір закінчується.
Ця записка натякає на цінність графіті, навіть якщо воно брудне, набридливе чи навіть некрасиве. Графіті є мистецтвом, політичним актом, про який можна говорити за чашкою кави. Але чи будь-яке графіті можна так назвати? Що саме є графіті? Де закінчується його межа?
Саввас Куріас, відомий під творчим псевдонімом AnexitiloN, працює над різними проєктами — від графіті та настінного живопису до аерографії та боді-арту. Він викладає дизайн у середній школі й до минулого року вів додатковий курс графіті, коментує це питання.
“Мистецтво завжди є самовираженням, — каже він. — Але самовираження не завжди є мистецтвом”.
Це твердження підтверджується і в паркінгу Фанеромені. Під час мого дослідження я зробив фото грецького слогану на стіні біля паркінгу: “Fuck Christodoulides”. На жаль, це повідомлення було швидко замальоване, залишивши лише слабкі сліди під новим шаром фарби. Навіть у зоні для графіті деякі вирази є прийнятними, а деякі — ні.
Але чи має графіті бути “прийнятним”? Прогулюючись вулицями Нікосії (чи будь-якого іншого міста), ви частіше побачите розгніване, неприйнятне графіті, яке влада прагне стерти, ніж естетично приємне.
Це логічно, адже у своїй суті графіті є актом бунту, що межує з вандалізмом. Це творчий спосіб висловити безсилля та потребу молодих людей заявити про себе, коли інших можливостей немає.
Іноді повідомлення є просто незрілим — яскравий приклад цього — футбольні слогани. “Хохі Псофо”, що перекладається як “Хохі, помри”, є зневажливим посилом, зрозумілим лише для футбольних фанатів двох кіпрських команд. Це в певному сенсі неповага до глядача, адже затягує його в беззмістовний конфлікт, який є безглуздим для будь-кого за межами цих футбольних клубів.
Інші повідомлення мають більш значущий підтекст, хоча й можуть бути застарілими. Наприклад, напис “Justice For Anisur”, що стосується біженця із Бангладеш, Анісура Рахмана, який загинув у квітні, намагаючись втекти від поліції. Більшість перехожих можуть навіть не пам’ятати про цей випадок через шість місяців – але повідомлення на стіні зберігає його, як своєрідна жива історія.
Не дивно, що багато осередків графіті розташовані в старій частині Нікосії — занедбаній частині міста, де живуть мігранти та богема. Це мистецтво поза системою, твориться на межі дозволеного, підривне, створене вночі, коли влада не дивиться.
Графіті не чужі й заможніші райони, проте там вони менш гнівні й більш інтелектуальні (виняток становлять футбольні слогани). «Єдиний шлях — це високий шлях», — це каламбурна каракуля на стіні біля американського посольства в поєднанні з відповідним блаженним смайликом.
Антиурядові та ліві гасла часто переважають: “Біженці — ласкаво просимо” і “Ми едині”.
У певному сенсі графіті еволюціонує в живопис — яскраві кольорові фрази та великі бульбашки фарби, що нагадують поп-арт, який стає офіційно визнаним як сплеск молодіжної творчості.
Проте для Куріаса графіті починається саме з малюнків та настінного живопису, а не з гасел чи написів. Він переконаний: “Графіті — це мистецтво. Просто записати щось — це не графіті”.
Отже, історія графіті — це історія контркультури, яка, як і багато інших її форм (хіп-хоп, скейтбординг, вулична мода), починалася як протистояння мейнстриму, тільки щоб бути поглиненою ним.
Проте навіть сьогодні розгнівані аутсайдери все ще пишуть на стінах, вимагаючи справедливості для мігрантів чи виголошуючи футбольні образи — самовираження, яке деякі не вважають мистецтвом, а тим більше графіті.
Креативність вихлюпується через край, не зважаючи на межі. Тим часом, за рогом, сусідська надрукована записка ввічливо звертається з проханням.
Джерело Сyprus Мail